一、汉哀帝玺的形制
皇帝之印为稀罕贵重之物。皇帝死后有谥号。根据谥号治印供奉可以说是绝无仅有了吧。这里介绍的“汉哀帝玺”就是一例。
规格：高9.2cm，宽10.5cm，重2.3公斤
古朴独特，雕刻精细，沁色自然，包浆厚重。印面、印台、印盖均鎏金处理，图案华丽。
采用寻龙尺场共振检测仪检测为距离今天年，公元1年，汉平帝刘衎（kan）1年器。采用场共振年份检测仪复核相同。
印盖和印台的连接结构，包括印盖和印面内衬台口，使印盖得以固定和定位，能够准确地跟印台形成特定的配合关系。保护印台面精心设计的皇权图案。
印盖内衬台口：
重庆市古源堂世传，应邀前去鉴定。宝主言出土于清朝末年，时盛帝玺之木盒已朽。
玉台土沁深重：
强光照射证明是优质和田白玉：
看印盖的铁锈色，开始还以为是青铜材质：
强光照射证明仍然是玉：
汉哀帝玺有透雕龙盖，制作精美考究；
二、西汉哀帝刘欣本事
关于汉哀帝之死，正史记载如下：“六月戊午，帝崩于未央宫。秋九月壬寅，葬义陵。”注：“臣赞曰：自崩至葬，凡百五日。义陵在扶风去长安四十六里。”①
（图片引自网络）
《汉书》对汉哀帝的评价很高：“赞曰：孝哀自为籓王及充太子之宫，文辞博敏，幼有令闻。*孝成世禄去王室，权柄外移，是故临朝娄诛大臣，欲强主威，以则武、宣。雅性不好声色，时览卞射武戏。即位痿痹，飨国不永，哀哉！”②称赞他文学诗词歌赋水平很高，且才思敏捷，从小就名扬天下。喜欢看人骑射听武戏。可能患有运动神经元病或者重症肌无力，以至于“飨国不永，哀哉！”，这里道出了谥号为“哀”的原因。
刘欣继位后，面对社会危机深重，很想有所作为，他任用大臣孔光、师丹，何武拟定了限田、限奴婢，抑制非法兼并的方案。后遭到了贵族官僚的反对，没有能推行。
三、太皇太后王*君夺印事件
汉哀帝死后，司马光的《资治通鉴》补充记载了一个重要史实：“收取玺绶”：“太皇太后闻帝崩，即日驾之未央宫，收取玺绶。”（《资治通鉴·汉纪·王莽复出》）这里的太皇太后:即王*君，哀帝即位后被尊为太皇太后。这里的皇帝即汉哀帝。绶是古代官员系在腰间的佩带，上面可以系印。绶带颜色的不同，标志着官位的高低不同。而绶带还与不同的玺印材质、形制配合使用。璽綬是古代印玺上所系的彩色丝带。借指印玺。《汉书·高帝纪下》：“使陆贾即授璽綬，它稽首称臣。”皇帝驾崩，太皇太后要做的头等大事就是“即日驾之未央宫，收取玺绶”，这里透露出了西汉*治的如下情况：
（太皇太后王*君剧照，引自网络）
一，许慎《说文解字》印是“执*所持信也。”印玺不仅是皇权所系，而且是国祚的象征。皇帝印玺代表皇权，而皇权不可一日旁落。皇帝印玺本来由其男宠大司马董贤掌管，碰巧董贤又是个伪娘，乃毫无主见的银样腊枪头，居然就乖乖地交出了印玺，即史载的“收取玺绶”，也就是缴获了皇权。毫无疑问，她还接收了兵符，把刀把子捏在自己手头。然后部署王氏子弟控制中枢。自此，西汉*局就由太皇太后王*君代管了。
二，王、傅外戚争权。哀帝刘欣在位时重视自己的傅、丁外戚。他封尚在人世的生母傅氏以尊号——定陶恭皇太后，就是为了排斥王姓外戚（还有著名的赵飞燕联手傅氏合伙搅局）。当时王莽为了维护王家利益，反对哀帝重傅氏外戚而与王太后争位，曾被贬回新都。所以，哀帝驾崩的当天，急不可耐的太皇太后王*君第一时间就直奔未央宫，目的就是要抢在傅氏外戚之前夺印。因为哀帝的皇后傅氏就是汉哀帝祖母傅太后的亲侄女。傅太后和哀帝亲上加亲之策，也是为了强化傅氏外戚的地位。但“姜还是老的辣”，可怜的傅皇后最后竟然也被王*君逼迫自杀。
（傅皇后剧照，引自网络）
三、王*君夺印可谓驾轻就熟。她历经元、成、哀、平、孺子婴五朝，元帝、成帝驾崩以后都是由她统揽大局，颁谥举办国丧，直到迎立新君登基，王*君可以说是西汉*坛的老油条了。当然。她的成功是由于对手大司马董贤和傅皇后的懦弱可欺。
四、汉哀帝的印玺被太皇太后抢跑了，驾崩的皇帝好歹也是九五之尊，总得给点面子吧。太皇太后王*君老谋深算，于是召集群臣议颁谥号，并精心治印供奉。这个就是“汉哀帝玺”之由来。好在国丧的时间非常充分：“自崩至葬，凡百五日”，完全可以精心打造汉哀帝玺。
五、王*君又太过于崇拜皇帝印玺了，她不明白皇帝印玺要发挥作用还需要若干附加条件，即权势。汉朝学者班彪班彪在《汉书》中对王评价*君:“孝元后历汉四世为天下母，飨国六十余载，群弟世权，更持国柄，五将十侯，卒成新都。位号已移于天下，而元后卷卷犹握一玺，不欲以授莽，妇人之仁，悲夫!”到他的侄儿王莽权势熏天之际，你太皇太后手握帝玺不放已经无关大局了。“掷玺责莽”，徒留笑柄。于是，我家王莽先生顺利地登上了新朝皇帝的宝座。
再谈下谥号和帝玺之使用。
谥号制度形成，传统说法是西周早期，即《逸周书·谥法解》中提到的周公制谥。直至秦始皇认为谥号有子议父、臣议君的嫌疑，因此把它废除了。直到西汉建立之后又恢复了谥号制度。汉哀帝在位仅仅七年而逝，谥“哀”有同情的意味。
玺是皇权的象征，例如玺根据不同形态也分为:戒玺(皇戒)、权玺(权杖)，国玺(御印)，令玺(金牌)等；汉哀帝玺为谥玺一类。
《续汉书新解》云:玺，*罗伞下、盖皇帝。意即:皇帝在*罗伞下统治天下，风雨无阻。
浅人往往是猪脑壳，有谓秦汉用竹简，指姆大宽，怎么能够盖这么大的帝印呢？刘熙《释名》回答了这个问题：“印，信也。所以封物为信验也。”两汉及先秦时期的玺印除了直接抑印于陶器等器物上，钤用封泥作为凭记即是其用印的基本方法。后世的火漆功用与封泥同。东汉班固《汉书》“霍光传”亦有不少关于玺印方面的记述，当年“武帝病，封玺书曰：‘帝崩，发书以从事。’”意思是用玺印封住诏书。——防止别人偷窥文字内容。武帝诏书用的是皇帝御玺，即国玺。
其实，战汉时代的帛书帛画不断问世，而大印更可钤盖于丝帛之上。近年来更发现先秦就已经发明和使用纸张了。
四、汉哀帝玺研究
“汉哀帝玺”四字阳文字深。
1、其中，“帝”字应为精力充沛的好事者所为，乃参考了岳麓禹碑的“帝”字加以变化而成（参《中国篆刻大字典》上册页）。不同的是，这里是“示”字打底，表示此印是祭祀已故的帝王。为帝王专门造字，也是封建时代的一种特权。此系汉哀帝逝后以谥号“哀”皇帝治印的绝无仅有的例证。
2、帝玺台面图案研究
编码1是帝玺主人汉哀帝刘欣的象征，西汉的龙形象。也就是玺盖上浓墨重彩的龙：
编码2按照封建时代的贯例应该是凤，龙凤成双。这里却又是一条龙，龙配龙？只是此龙尾有鲜明突出的红色花饰，打扮妖艳，犹如今日流行的伪娘，原来却是真龙天子的男宠而已。
汉朝从刘邦到汉哀好男色之风盛行，几乎每个皇帝都有一个至几个美男子作为性爱对象，并且都记入了正史。如高祖的籍孺，汉惠帝的闳孺，汉文帝的邓通、赵谈、北宫伯子，汉景帝的周仁，汉昭帝的金赏，汉武帝的韩嫣、韩说、李延年，汉宣帝的张彭祖，汉元帝的弘慕、石显，汉成帝的张放、淳于长，汉哀帝的董贤等，真是数不胜数。特点是这些美男多数是宦者，以后的地位显贵了，仍然扮演着这一皇帝私宠的特殊角色。据统计，自西汉高祖至东汉宁帝，就有10个帝王有过男同性恋的史迹，在西汉25个刘姓帝王中，占了40%。就连一向被后世认为是英明君主的汉武帝，所宠的男子也竟达5个之多（引自网络）。但今日人们赞颂汉武帝连篇累牍，唯独在这一点上不原谅汉哀帝之私宠董贤，网络上更骂不绝口，试图凭借这条罪状全盘否定刘欣，是否过分了一点？
须知主持汉哀帝玺制作的是刘欣昔日*治敌太皇太后王*君，她不忘在印面图案上做点手脚，影射一下汉哀；反正人死不能复生，你奈我何？王*君所为可以理解。今日伪娘带有很强的萌属性，有的可能更胜过一般女性角色。随着伪娘角色的增多，越来越多的男性动漫爱好者开始喜欢伪娘。今人既然跟刘欣同志没有私怨，故评价不仿客观一些。
3、汉哀帝玺的宗教元素
编码10为两层外圆围绕的中心圆圈，是为太极。所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。易经系辞:是故易有太极，是生两仪。两仪即为太极的阴、阳二仪。太极思想的图案表达符合西汉*府以*老之术为统治思想的时代特征。
太极下面的编码3是合掌颂经的佛陀。细图如下：
再放大一点：
佛教起源于中国③，故西汉晚期出现佛陀形象自然而然。诚然，也反映了汉哀时期人们对佛陀形象的认知状况。过去，人们一般认为佛教在东汉汉明帝时期才开始进入中国。实际上，史载有:秦始皇五年,西域沙门室利防等18人携带梵本经籍到咸阳,但被赶走的相关记载。可惜尚未证实。
由此可见，西汉晚期可能已经出现了儒、释、道三教合流的倾向。
4、汉哀帝玺的艺术特点
第一，以等边三角形强调皇权的鞏固。编码4、5、6三个兽辅首确定了印台平面，形成了一个等边三角形。此三点的复数构成正三角形，等价于A+wB+w^2C=0。为三条边相等的三角形，其三个内角也相等，每个内角均为60度。由于等边三角形的三个角和三条边都相等，固定了一条边以后,等边三角形就只有唯一的一个顶点。因此，等边三角形也是最稳定的结构。艺术家用以象征皇权的鞏固，疆土之完整，是谓金瓯。
此三点将外圆划分成为三段绿色的半环，环内为许多C形简化龙纹，象征龙子龙孙，瓜瓞绵延，祝颂子孙昌盛。有诗为证：《诗经·大雅·绵》：“绵绵瓜瓞，民之初生，自土沮漆。”
第二，色彩互补。
秦朝以前，开国帝王对前朝帝王都会采取赶尽杀绝的方式。但是，从王莽篡权后，新生了一种模式，那就是——善待前朝君王。未杀一人，包括为汉平帝谥“哀”治印供奉，收买人心。尽管汉平帝在位时曾经把自己“贬回新都，闭门思过”。该汉哀帝玺治成以后，当举行过奉安大典。
其实，皇帝轮流做，今天到我家。能者上，这本来就是上古的规矩。王家出的这个皇帝其实能力蛮超群的。
莽姑母孝元皇后史载“历汉四世为天下母，飨国六十余载，羣弟世权，更持国柄，五将十侯，卒成新都。”王莽因缘元后长久秉*，三十八岁为大司马；五十二岁为摄皇帝；五十四岁再为真皇帝。篡位后封孺子婴（5-25）为“定安公”，夺位之时犹惺惺作态，涕泗横流，史载如下图。其绐伪虚矫若此。
《汉书》，卷99，〈王莽传〉
据上引，王莽机关算尽的谋夺帝位，仍需假藉天命难违以惑众，故不弒孺子婴更可印证天命所归。据陈登武研究“王莽即位后，优礼孺子，保全刘氏，未诛一人，在国史上诚为少见。”
莽自汉成帝元始元年（前16），以三十岁封“新都侯”起，即收拾人心，准备登基，其得国成功的原因如下：
首先，汉平帝为《汉书．帝纪》最后一卷，《汉书》中并无孺子婴之〈帝纪〉只有〈本传〉，故不能算是得位君主。初，王莽立孺子婴却名曰“皇太子”，虽用以继纂汉平帝之后，却未让孺子婴正式践祚，帝位空悬而不决，任由
王莽改元“居摄”，为“摄皇帝”、“假皇帝”几达三载。故严格来说王莽只是篡汉而非篡孺子婴，故当时并无所谓“退位诏”或“太后令”的形式，甚至传国玺因孺子婴未立，玺由元后保管，为王莽胁迫而缴出。
王莽既已有三年实质帝王的恩威并施，如夺一个空悬的帝位，只是在指掌之间，又众臣与孺子婴并无君臣关系，何来保汉忠君之念？此与刘裕篡弒一个实质皇帝不同。
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再其次，王莽之姑母元后王*君，历经元、成、哀、平、孺子婴五朝，享年八十五岁，养成王氏一族长期辅*，前后有五人出为大司马大将*，此史例并不多见。外戚累世权倾朝野，故史载“禄去公室，权在外家”。王莽待*敌陆续铲除后，即堂而皇之以摄皇帝禅代汉室，元后虽怒骂王莽如下图，称“猪狗不食其余。”
《汉书》，卷98，〈元后传〉
然汉平帝崩后，元后不坚持孺子婴立即践祚为帝，一反史例用王莽为假皇帝，此乃开门揖盗之举，虚空帝位已实质承认王莽夺国的正当性。王莽于汉无文武之功，凭巧言虚矫的身段能篡汉得位，其寄托于元后飨国六十余载的权势，此是王莽最有利的天时条件。
最后，王莽仕汉历经十七年（前8?9）的权力斗争，并无显著文武功绩可言，当羣臣盛陈王莽功德时，元后甚至疑问曰：“诚以大司马有大功当着之邪？将以骨肉故欲异之也？”初，王莽逼杀奴之子王获自杀，以示大公无私。又诛子王宇与媳只为勾结汉平帝外戚衞氏，明示与*敌势不两立，虽亲子亦不放过，此有杀鸡儆猴之用。
王莽又长期极力团结读书人，响应汉儒论*，不认为有万世一统的王朝；亦不认为有历古不变的*策。钱穆认为“儒者主张王朝德衰，天降灾异，禅国让贤由新圣人受命。武帝前，汉儒鼓吹变法；武帝后，汉儒鼓吹让国。”甚至汉宗室刘向亦主张“王者必通三统，明天命所授者博，非独一姓也……自古及今，未有不亡之国也。”
先秦的尧舜禅让此种以儒家禅让与阴阳家节制王权学说，合流而成儒学新说。民众对王室虽无仇恨亦无感情。迨王莽出，得到民众的拥戴，大汉王朝遂于人民冷漠态度中垮台。
顾炎武亦言“汉儒袭误承伪，遭新莽之篡。”此说有欠公允。综合以上的变法让国思潮，正给予王莽登基的人和条件。王莽失败之后，原本的所谓禅让贤者的说法从此就没人提及，*治理论从此消亡，逐渐转为皇帝千秋万世，一统江山的*治制度。惜哉！
由尧舜禅让制演变而来的西汉变法让国思潮，可以称为儒家民主主义。相对于万世一统的专制主义，不失为一个合理的选项。因此，我对于王莽建立的新王朝给以相当的评价。
综合观之，王莽顺应天命登基建“新”，为符天命之所归，不弒孺子婴并封为“定安公”，史载“凡户万，地方百里，为定安公国。”后，定安公孺子婴时已长大，被拥立欲代更始为帝，更始遣兵击破杀之，得年二十一岁，孺子婴终不能称帝。在刘宋武帝刘裕创立篡弒史例之前，王莽只篡不弒的先例，为刘宋前各代权臣所效法之，形成一个只篡夺皇位不弒逊帝的通则。
汉哀帝玺有透雕龙盖，制作精美考究；
“汉哀帝”是西汉皇帝刘欣死后给他的谥号。谥号来自于谥法。谥法规定了若干个有固定涵义的字，大致分为三类：属表扬的有：文、武、景、烈、昭、穆等；属于批评的有：炀、历、灵等；属于同情的有：哀、怀、愍、悼等。
哀帝刘欣生平
汉成帝无后，为延续汉家天下，成帝刘骜诏定陶王刘欣和中山王刘兴进京，准备从中选一人为皇太子，以续帝位。刘欣为孝元帝刘奭（已殁）的孙子、定陶恭王刘康（已殁）的儿子；刘兴为元帝刘奭的三子，也就是成帝的三弟。在讨论过程中，御史大夫孔光（孔子的十四世孙）以《尚书》中商殷的兄终弟相继为例，主张立成帝三弟刘兴为太子。成帝在考验二人的时候，发现刘兴文学水平很有限，餐桌礼仪也不懂；而刘欣则“文辞博敏”，对成帝的问询对答如流，因此成帝倾向于刘欣。同时刘欣的祖母傅昭仪也暗中贿赂昭仪赵合德和成帝七舅骠骑将*王根，二人在成帝面前对刘欣大加称赞。终于，绥和元年（公元前8年），成帝立刘欣为太子。一年后成帝病故，刘欣继位，是为汉孝哀帝。第二年改年号为“建平。”哀帝本身体弱，元寿二年六月（公元前1年8月），病故，时年二十八岁。此时离王莽登基（公元6年）还有七年。
刘欣继位后，面对社会危机深重，用大臣孔光、师丹，何武拟定了限田、限奴婢，抑制非法兼并的方案。后遭到了贵族官僚的反对，没有能推行。
建平二年（公元前5年），王莽为了维护王家利益，反对刘欣封生母傅氏以尊号与王太后争位，被贬回新都。王莽闭门自守，天下为之叫屈。王莽的二儿子王获因为杀了奴隶，王莽令其自杀偿命。王莽在新都闭门3年。有数百人上书皇上，为王莽叫屈。
刘欣有男同性恋者为“断袖之癖”。
元寿二年（公元前1年）六月，刘欣病死于长安未央宫。死后的谥号为哀帝。
注：
①《二十五史．汉书．哀帝纪》页，上海古籍出版社，上海书店年12月版。
②同上。
③王德埙：《五件红山陨铁制品改写宗教史》，载“青铜器鉴赏”